乾:元,亨,利,贞。 初九:潜龙,勿用。 Rg$ 5'5S
九二:见龙再田,利见大人。 #{~<Q/x~
九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。 ?!Syo'cL
九四:或跃在渊,无咎。 n/1dJ8)^
九五:飞龙在天,利见大人。 /v[kHQM
上九:亢龙有悔。 01/uejFmx
用九:见群龙无首,吉。 tN(@b Om
彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明始终, )v ha""
六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和,乃 qT?ip7<k
利贞。首出庶物,万国咸宁。 &~)~Zs2
象曰:天行健,君子以自强不息。 q( SpV{RP
潜龙勿用,阳在下也。 见龙再田,德施普也。 终日乾乾,反复道 @{79_#Y#|
也。 或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。 亢龙有悔,盈 l0"Wo4l[
不可久也。 用九,天德不可为首也。 (~'iyFC
文言曰:「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者, HIyQ )
事之干也。 君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以 zsJ>YjIx
和义;贞固,足以干事。 君子行此四者,故曰:乾:元亨利贞。」 t:?ST%dY
初九曰:「潜龙勿用。」 何谓也?
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子曰: 「龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名;□①世而无闷,不见是而 ]9/}^
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无闷;乐则行之,忧则违之;确乎其不可拔,乾龙也。」 九二曰:「见龙在田,利见大人。」 何谓也?
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子曰: 「龙德而正中者也。 庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而 r]G;
不伐,德博而化。 易曰:「见龙在田,利见大人。」 君德也。」 r
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九三曰:「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。」 何谓也? ~oT{~>|'
子曰: 「君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。 ]&BW_fW
知至至之,可与几也。 知终终之,可与存义也。 是故,居上位而 N?#lx$ID:
不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣。」 |]%oFpm
九四:「或跃在渊,无咎。」 何谓也? CFP nZzo
子曰: 「上下无常,非为邪也。 进退无恒,非离群也。 君子进德修业, .
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欲及时也,故无咎。」 EQ=AQsU37
九五曰:「飞龙在天,利见大人。」 何谓也? k_gpxwE}l
子曰: 「同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎。 圣 W%PJX?h=
人作,而万物□②,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。 h5k/\6lNL
上九曰:「亢龙有悔。」 何谓也? 0eQE[G
子曰: 「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也。」 jzVvSj&
乾龙勿用,下也。 见龙在田,时舍也。 终日乾乾,行事也。 =G 0-[
或跃在渊,自试也。飞龙在天,上治也。 亢龙有悔,穷之灾也。 sZ>xkzc
乾元用九,天下治也。 *{>[TS5Y
乾龙勿用,阳气潜藏。见龙在田,天下文明。终日乾乾,与时 *{srj
偕行。 或跃在渊,乾道乃革。飞龙在天,乃位乎天德。亢龙有悔, 5Qp
与时偕极。 乾元用九,乃见天则。 LUqT=LPL
乾元者,始而亨者也。 利贞者,性情也。 乾始能以美利利天 _z8I|
下,不言所利。 大矣哉!大哉乾乎?刚健中正,纯粹精也。 六爻 s\Ou2z5Hre
发挥,旁通情也。 时乘六龙,以御天也。 云行雨施,天下平也。 J _v@zDm_
君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见,行 5E,h'9frv
而未成,是以君子弗用也。 3Ik<&^=H4
君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。易曰:「见 aQsETp(KaY
龙在田,利见大人。」 君德也。 (IC+(#j
九三, 重刚而不中,上不在天,下不在田。 故乾乾,因其时 Q\=1OG
而惕,虽危无咎矣。 Z3-&*4E7
九四, 重刚而不中,上不在天, 下不在田,中不在人,故或 eZ@ U &
之。或之者,疑之也,故无咎。 0UXC C'&H
夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与 d*6c
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鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违,后天而奉天时。 天且弗违,而 \_2cw~ V0
况於人乎? 况於鬼神乎? D
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亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。 ,{LbsTxV*
其唯圣人乎? 知进退存亡,而不失其正者,其为圣人乎? 4YUa^u_83
□① = 辶 + 丶 + 豚 ;n
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□② = 者 + 见 lukft.f
乾卦终 x]E$ }B
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